1 TRIN 11-12 Til Tolv Trin Menu
Tolv trin til et godt år 6

Trin 11 og 12
Af Derek Prince

Dette er den sidste undervisning i vores serie, at udforske de tolv "Lad os"-udsagn fra Hebræerbrevet. Indtil videre har vi allerede set på følgende:

1. Lad os frygte.
2. Lad os være flittige.
3. Lad os holde fast ved vores bekendelse.
4. Lad os nærme os nådens trone.
5. Lad os fortsætte mod modenhed.
6. Lad os nærme os det allerhelligste.
7. Lad os holde fast på vores bekendelse uden at vakle.
8. Lad os agte på hinanden
9. Lad os løbe med udholdenhed det løb, der ligger foran os
10. Lad os vise taknemmelighed

Endnu en gang vil jeg opfordre dig til at huske disse trin i rækkefølge. Det vil være en stor velsignelse og hjælp for dig.

Trin 11: Lad os gå ud til ham
Det ellevte trin findes i Hebræerbrevet kapitel 13:

"Derfor led Jesus også uden for porten, for at han kunne hellige folket ved sit eget blod.
Så lad os gå ud til ham uden for lejren og bære hans vanære.
For her har vi ikke en varig by, men vi søger den kommende by.” (v:12-14 NASB)

Denne passage omhandler vores holdning og vores forhold til denne nuværende verden. Det fortæller os, at vores hjem ikke er i denne verden. Vi har ikke et varigt sted i denne verden.

Verden forkastede Jesus – den drev ham ud af byen og korsfæstede ham uden for porten. Skriften understreger altid, at korsfæstelsen fandt sted uden for bymuren. Han blev afvist; Han blev sat ud af samfundet; verden ville ikke have ham. Vi ved, at den måde, verden behandlede Jesus på – før eller siden, på den ene eller anden måde – vil være den måde, verden vil behandle dig og mig som troende. Vi må være villige til at gå ud til ham til stedet for korsfæstelse, stedet for afvisning og skam, og bære hans skam.

Andre steder i Hebræerbrevet står der, at Kristi skændsel er større rigdom end alle Ægyptens skatte. Hans skam bliver vores ære. Så giver forfatteren denne smukke grund:

"For her har vi ikke en varig by [andre mennesker tror måske, det er permanent,
men vi ved, at det ikke er det], men vi søger den by, der skal komme." (v:14 NASB)

Jeg kan godt lide den oversættelse, der siger "byen." Der er én bestemt by, som er destinationen og hjemstedet for alle sande troende. Det er der, vi virkelig hører til.

Helte i troen
To kapitler tidligere, i Hebræerbrevet 11, tilvejebragte forfatteren en slags æresrulle for mange af de store hellige i Det Gamle Testamente, der understregede deres tro. Han siger om dem:

"Alle disse døde i tro uden at have modtaget løfterne, men efter at have set dem og modtaget dem på afstand og bekendt, at de var fremmede og landflygtige på jorden. For dem, der siger sådanne ting, gør det klart, at de søger et land. Og hvis de havde tænkt på det land, hvorfra de rejste ud, ville de have haft mulighed for at vende tilbage. Men som det er, ønsker de et bedre land, altså et himmelske. Derfor skammer Gud sig ikke over at blive kaldt deres Gud; thi han har beredt en by for dem." (Hebræerne 11:13-16)

Jeg bliver grebet af de ord, der blev talt der - at disse forløbere i troen, som er vores eksempler på så mange måder, bekendte, at de var fremmede og landflygtige på denne jord. De hørte ikke rigtig til her; jorden var ikke deres hjem. Så står der, at de søgte et land. De ord har en gribende betydning for mig.

Det sker ofte sådan, at jeg i mit liv har haft at gøre med en hel del mennesker, der blev klassificeret som "statsløse" - mennesker, der ikke havde et land, som ikke ejede et pas. Jeg takker Gud, at jeg ved hans nåde var i stand til at hjælpe en række af dem. Så jeg ved noget om smerten ved ikke at høre til nogen steder. Jeg formoder, at der er mængder af flygtninge i vores verden i dag og i den forrige generation, som gennemgik den lidelse, hvor de ikke hører til, uden at have deres eget permanente sted.

Disse mennesker i Hebræerbrevet 11 søgte deres eget sted, men ikke i denne verden. Der står, at hvis de havde ønsket det, kunne de være gået tilbage til det sted, de kom fra. Abraham kunne for eksempel være vendt tilbage til Ur i Kaldæerne, hvor han kom fra. Men han havde sit sind rettet fremad, ikke bagud. "De ønskede et bedre land, det vil sige et himmelsk."

Så kommer den smukke sætning: "Derfor skammer Gud sig ikke over at blive kaldt deres Gud." Når vi identificerer os med Gud, hans by og hans forberedelse til os, så er han stolt af at være vores Gud. Det er smukt at vide, at han har forberedt en by – for dem og for os.

Forpligtelse til Jesus kræver at du identificere dig med hans kors. Vi er nødt til at gå ud til ham til det sted, hvor han blev korsfæstet. Denne forpligtelse udelukker to sysler: at glæde dig selv og glæde verden.

Udeluk at behage dig selv
Lad os et øjeblik se på, hvad Det Nye Testamente siger imod at behage sig selv. Lad mig citere Paulus' ord for dig:

Brødre, følg mit eksempel, og observer dem, der vandrer efter det mønster, I har i os. For mange vandrer, om hvem jeg ofte har fortalt jer, og nu fortæller jer endda grædende, at de er fjender af Kristi kors, hvis ende er ødelæggelse bugen er deres gud og sætter en ære i deres skam, de sætter deres tanker på jordiske ting." (Fil. 3:17-19)

Det er klart for mig, at Paulus talte om mennesker, der bekender sig til at være kristne, men alligevel advarede han sine trosfæller mod dem. Han sagde: "De hævder at være Kristi efterfølgere, men de er fjender af hans kors. De forkæler sig selv. Deres sind er indstillet på tingene i denne verden. Princippet om korset – om død over selvet og kødlige ting – er aldrig blevet anvendt i deres liv.” Paulus støtter: "Vær forsigtig. Følg ikke deres eksempel, for deres ende er ødelæggelse." Ser du, jeg tror, at vi i dag har mennesker i kirken, som bekender sig til Kristus, men afviser hans kors.

Udeluk at behage verden

Vores identifikation med Jesu kors udelukker også at behage denne verden. Jakob skriver disse strenge ord til bekendende troende:

"I utro mennesker, ved I ikke, at venskab med verden er had mod Gud?
Enhver, der vælger at være en ven af verden, bliver en fjende af Gud." (Jakob 4:4 NIV)

Dette er meget almindeligt sprog - for almindeligt for nogle mennesker, tror jeg. Hvorfor kalder Jakob sådanne mennesker "utro"? Fordi, ser du, den åndelige forpligtelse til Jesus Kristus, der kræves af os, kvalificerer os til at blive en del af hans brud. Det kræves, at bruden har en helhjertet, total forpligtelse og hengivenhed til Jesus. Hvis vores forpligtelse og hengivenhed er infiltreret og forfalsket af denne verdens kærlighed, så er vi åndelige ægteskabsbrydere – vi er ikke trofaste mod brudgommen, Jesus Kristus. At være ven med verden er at blive åndeligt utroskab.

Så lyt til Jesu ord i Johannes 15:

"Hvis verden hader dig, så husk på, at den hadede mig først.
Hvis du tilhørte verden, ville den elske dig som sin egen.
Som det er, hører du ikke til verden, men jeg har udvalgt dig af verden.
Det er derfor, verden hader dig." (Johannes 15:18-19)

Når verden "elsker os som sine egne," er det et ret farligt tegn på, at vi ikke tilhører Jesus. Det er almindeligt sprog, og vi skal være opmærksomme på det.

Den rigtige holdning
Hvad skulle så vores holdning være i lyset af disse klare kendsgerninger og udsagn i Skriften? Det er udtrykt i Paulus' ord:

"Men må det være,langt fra mig at rose mig, undtagen af vor Herre Jesu Kristi kors,
ved hvilket verden er blevet korsfæstet for mig, og jeg for verden." (Galaterne 6:14 NKJV)

De ord gør et dybt indtryk på mig. Lad mennesker prale; lad mig i sidste ende aldrig stole på andet end Herrens kors. Lad mig ikke prale af min uddannelse, min religion, min trosretning – ingen af disse ting. Min eneste sikre pral er i Herren Jesu Kristi kors, hvor Jesus vandt en total, permanent, uimodstålig sejr over alle ondskabens kræfter. Gennem det kors er verden korsfæstet for mig, og jeg for verden.

Korset er et absolut tegn på adskillelse mellem Guds folk og verdens folk. Når vi accepterer princippet om korset i vores liv, hører vi ikke længere til denne verden.

Jesus giver os dette smukke løfte om sejr i Johannes 16:33:

"Jeg har fortalt jer disse ting, for at I skal have fred i mig. I denne verden har du trængsler.
Men vær frimodige! Jeg har overvundet verden." (NIV)

Det er gode nyheder, ikke? Verden er ikke vores ven. Det er vores fjende. Vi kommer til at få problemer - men Jesus har overvundet verden! Gennem ham kan vi også overvinde verden – hvis vi er villige til at gå ud til ham uden for lejren og bære hans skam.

Trin 12: Lad os ofre et lovprisningsoffer
Nu skal vi se på den tolvte og sidste beslutning, der findes i Hebræerbrevet:

"Lad os da ved ham [Jesus] til stadighed ofre et lovprisningsoffer til Gud,
det vil sige frugten af læber, der takker hans navn." (Hebr. 13:15)

For mig er denne endelige beslutning meget passende og meget smuk: "Lad os hele tiden ofre et lovprisningsoffer til Gud." Den endelige beslutning er den, vi skal fortsætte med. Vil du blive ved med at gøre det? Vil du konstant ofre et lovprisningsoffer til Gud? Det vil gøre hele forskellen i, hvad hvert år byder på for dig.

Taknemmelighed fører til lovprisning
Dette sidste trin med at ofre et lovprisningsoffer til Gud er relateret på en direkte og praktisk måde med de to foregående trin, som var: "Lad os vise taknemmelighed" og "Lad os gå ud til ham uden for porten." Ser du, taknemmelighed fører naturligvis til lovprisning. Der er så mange passager i Bibelen, hvor den forbinder taksigelse med lovsang. En af de smukkeste er Salme 100:4:

"[Vi] går ind i hans porte med taksigelse og ind i hans forgårde med lovsang." (NKJV)

Det første skridt i adgang til Gud er taksigelse. Det andet trin er lovprisning. Taksigelse fører til lovprisning. Det kommer til udtryk i lovprisning.. Det flyder ud i lovprisning.

Trinnet lige før dette, "Lad os gå ud til ham uden for lejren," betyder for os identificeret os med Jesu kors. For at følge Jesus må vi acceptere skammen fra hans kors. Dette bringer os fri fra de to slaverier at behage selvet og behage verden.

Dette trin er direkte relateret til at ofre lovprisning. Du ser det måske ikke i starten, men der er to hindringer for spontan, fritflydende lovprisning i vores liv. De er: kærlighed til sig selv og kærlighed til verden. Så længe vores følelser er centreret i os selv eller i verden, er vi ikke rigtig frie til at prise Gud. Men korset fjerner disse to hindringer og sætter os fri til at prise Gud.

Sættes fri på denne måde, er vi ikke længere påvirket af, hvad der sker med os. Vi er ikke påvirket af vores humør, af vores problemer, af tilsyneladende modgang. Vi er ikke længere påvirket af, hvad der foregår i verden omkring os. Du ved, nogle gange, når vi lytter til nyhederne, tænker vi, "Nå, situationen er ret slem - problemer, katastrofer, kriminalitet, umoral..." Men ser du, vi lever ikke i denne verden. Verden dominerer os ikke. Det dominerer ikke vores tankegang. Vi er i verden, men ikke af verden.

Når vi bliver befriet fra det slaveri til verden – når verden ikke kontrollerer vores tankegang og vores motivation, når vi er blevet befriet af korset i den indre holdning til verden – så er der intet tilbage, der hindrer vores lovprisning. Vi priser ikke Gud, bare når tingene går rigtigt i verden. Vi priser ikke Gud, bare når det går rigtigt med os selv. Tværtimod priser vi Gud, fordi han er værdig til at blive æret. Vores frigjorte ånd er ikke viklet ind i selvkærlighed og kærligheden til verden.

Er du befriet?
Der er et enormt mysterium om den frihed, der kommer ved at blive identificeret med Jesu kors. Lovprisning er et meget vigtigt aspekt. Du kan finde ud af meget om en person, når du studerer, hvor meget de lovpriser. Du finder ud af, hvilken slags liv de lever. Er de stadig en slave af det gamle menneske, eller er de trådt ind i det nye menneskes genopstandne liv?

Det gamle menneske er en gnavpotte. Når du hører en person brokke sig, ved du, at det er det gamle menneske, der taler. Men det nye menneske lovpriser. Så hvem er du? Er detdet gamle menneske, der taler, eller det nye menneske der lovpriser? Det gamle menneske siger: ”Jeg kan ikke holde det her længere. Tingene bliver for dårlige. Ingen behandler mig rigtigt. Jeg ved ikke, hvad der er galt med verden.” Deet nye menneske siger: "Halleluja! Pris Herren! Jeg er fri. Jeg er et Guds barn. Himlen er mit hjem. Gud elsker mig." Hvilken holdning er din?

Tidligere i denne serie citerede jeg en sætning fra Ordsprogene 18:21:

"Død og liv er i tungens magt, og de, der elsker det, vil spise dets frugt." (NASB)

Der er to resultater, der kommer ud af tungen: død og liv. Hvis du brokker dig, hvis du er negativ eller selvcentreret, vil din tunge frembringe døden. Hvis du er friet fra alt det, når du går i lovprisning og tilbedelse af Gud, vil din tunge frembringe liv. Uanset hvad din tunge frembringer - uanset hvilken frugt den frembringer, hvad enten den er sødt eller bitter - vil du spise den frugt.

Lovprisning - et offer
Jeg vil et øjeblik gå tilbage til verset i Hebræerbrevet 13:15 og blot bringe endnu en vigtig pointe frem. Forfatteren siger:

"Lad os da ved ham [Jesus] til stadighed ofre et lovprisningsoffer til Gud."

Et meget betydningsfuldt ord er ordet offer. Lovprisning er et offer. Et offer kræver ifølge Skriftens principper en død. Intet blev nogensinde tilbudt Gud, som ikke var gået igennem døden. Så vi ser, at ofringen af lovprisning kræver det gamle menneskes død.

Det gamle menneske kan ikke rigtig prise Gud, da han fortjener at blive æret. Der må være et dødsfald. Så et offer koster også noget, og lovprisning er dyrt. Lad mig sige det sådan: Vi skal prise Gud mest, når vi mindst har lyst. Lovprisning må ikke afhænge af vores følelser. Det er et offer af vores ånd.

Davids eksempel
Afslutningsvis vil jeg give dig eksemplet med David fra Salme 34. Indledningen siger: "En salme af David, da han foregav vanvid foran Abimelek, som drev ham bort, og han gik."

På dette tidspunkt var David en flygtning fra sit eget land. Kong Saul prøvede at dræbe ham. David måtte forlade sit eget land og sine velkendte omgivelser, så han gik til en ikke-jødisk konges hof for at søge tilflugt. Men kongen Abimelek mistænkte ham for at være en fjende. For at redde sit eget liv måtte David foregive at være gal. Der står i den historiske bog, at han kradsede på døren, og han sludrede i skægget. Det var hans situation. Hvad var Davids reaktion? Lad os læse de første tre vers af denne salme:

"Jeg vil prise Herren til enhver tid; Hans pris skal altid være i min mund.
Min sjæl vil rose sig af HERREN; de ydmyge vil høre det og glæde sig.
O, ophøj Herren med mig, og lad os sammen ophøje hans navn."
(Salme 34:1-3)

Er det ikke vidunderligt? Lige dér, i sådan en forfærdelig situation, med sit liv hængende og med skam over at skulle foregive vanvid, sagde David: "Jeg vil til enhver tid prise Herren. Hans pris skal altid være i min mund." Det, min ven, er et offer for lovprisning. David ønskede at blive ved med at rose sig af Herren. Der er måske ikke andet at prale af, men vi kan prale af Herren.

Der står også: "De ydmyge vil høre det og glæde sig," og så: "Lad os sammen ophøje hans navn."

Lovprisning er smitsomt. Men brokken er også smitsomt. Hvis du brokker dig, får du medbrukkere. Men når vi lærer at prise Gud på denne måde, vil andre slutte sig til os. Så lad os lære at ofre dette lovprisningsoffer til Gud konstant.

OP